第42章 见义勇为

此生惟愿，

心藏野火，身似燃钢。

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还差点东西，阿瓦兰迦的诗句后面还有个语缀，表达思想，于是他想了想，嘴角拉起一丝弧度，在自己的诗后面画了条线。

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我还要同自己的无能死磕到底，若有一日，你发现我向软弱低了头。

请向我开炮。

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这次应该也，OK？

他看向下一个大题。

这次是阅读理解，很遗憾，按照他的正常思路在这里是绝对要丢分的，这里必须代入到出题人的视角，多编点彩虹屁，也就是迪化。

首先常用起手式得来一波，然后通过什么什么，作者某某人，从哪里，又表达了什么思想，表达了对时局/现象/关系/往来/随便什么事物，这种时候不能嫌麻烦，最好引经据典，把种种内容更自然地塞进去，也不能觉得字多，这时候拼得就是手速，在预留给作文的时间到达以前编不出来就完犊子。

套路多了，不会的也会了。

他现在至少不会因为这种套路翻进阴沟里。

最后是，作文题。

这次，又是题材不限，记叙文，要求和政治有关。

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阿尔伯特陷入了短暂地沉思。

现在他有两个选择，随便编个东西上去听天由命，写个好点的开头或者结尾看看和阅卷老师的眼缘撞个大运，或者尝试剑走偏锋，看不出出题人的意思，那就震住他。

所以这次是——浅谈现代国家政治理念与制度。

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在，过去的四万年历史中，我们可以看到，政治，始终活跃在我们的集群当中，扮演着重要的角色，并且，在不断地随着技术进步和人口提升带来的需要而进步。

技术进步和人口提升相互螺旋影响向上的同时，推动了一次次或伴随着血腥或慢慢演进的改变。

在石器时代，人们以家庭为基础单位，相互间为了满足生存需求而聚集起来。

这个时候，简单的部落制就够了。

然后到了冷兵器时代，农业革命彻底淘汰了过去的生产生活方式，聚集人口达到了几千几万，所以部落制被大部分地区的统治者扫进了垃圾堆，这时候，是城邦制，然后各个城邦领主间征战不休，最终诞生了统治更大区域的大帝国，这个时候，封建制，也就是成系统地以一位王者为中心向更大区域辐射影响力的分封控制诞生了。

接下来数千年，不论几次爆发了上千万人规模，推翻腐朽王朝的农民起义运动，亦或是上层的超凡者与大臣发动政变，都没有从本质上改变这一制度。

也因此，诞生了神主论和天命论。

也即，神明主导着一切，君权神授，上天主宰着世上众生的命运，它会在统治者失去统治能力时再次选出天命的王者。

再往后，不论怎么变，也依然是新瓶装老酒，换皮不换里。

直到近现代，才真正发生了轰轰烈烈的社会变革运动。

我们，阿瓦兰迦民族组建政党，将全社会投入一场看似过于理想的社会实验，消灭掉了君王的概念，将全社会所有成员推到研究者和学者的位置上去，以期望在发现问题，解决矛盾的过程当中抵达完美。

海洋对岸的斯莫兰圣庭进行了宗教变革运动，修订圣典，从名义上不再以君主为中心，也进行了多次思想解放运动，以期望在神权和魔法精神间达到平衡。

远东的天方国则开始尝试在不影响统治者地位的前提下对外界开放，试探性地解放了商人的社会地位，开展维新变法。

那么，我们的社会体制将会走向何方？

现存的许多资料似乎都倾向于总结过去，鄙人以为不妨大胆一点，在现有基础上进行推导，我大概总结了两个方向：

资本和财产全为个人所有，更多地宣扬私有制，由少数人掌握更多生产资料，操纵全社会，这时，整个体制实质上相当于一个公司，所有人都可以理解为公司职员，作为统治者的资本家就是老板。

亦或者整个社会应作为整体，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，其管理和分配基于公众利益，集群推动整体进步。

也就是zb主义和sh主义。