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第10章 丛林乐趣一

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他一直很好奇,这里究竟为何如此..奇特?

“喲,回来了。”

“嗯。”

为何个体力量差异如此巨大,依然能够稳定、有序?在最初的疑惑之后,他抛开了故有认知,开始深入了解变革背后的内因。

“哇,这么多?!”

唐吉诃德看了看他提回来的一大袋子各种肉丸、蘑菇、切好的烤鸭,还有隐约能闻到的浓香汤料味道。

“正好今天有时间,大家搞一动。”

阿尔伯特从随身空间里拿出个脸盆大的小圆锅,和加热用的魔能小灶。

“还有你们,过来。”

他对宿舍里其他人招呼了下,指着桌上另一袋东西:

“要吃自己拿。”

“咋的,要弄火锅?”“怎么了,我之前很抠?”“不,只是想说不愧是你们五川人。”“你这是偏见,说得好像我们人人都会弄火锅一样。”

少年摆好灶,放好汤料,倒进食材,激活了魔能灶的开关,看了他一眼:

“你是山北得州人,你会弄扒鸡吗?”

“...不会。”

确认过热能开始往锅里汇聚,他自顾自地拿买来的果汁瓶给自己倒了杯,坐到床边,打开笔记本。

“你不吃?”

他点头道:“在外面吃过了,给我留点就行。”

随着汤料加热,浓郁的香辣味开始在宿舍里散播开来,让原本犹豫观望的六个少年瞬间改变了立场,动作快得跟捡钱了一样搬着凳子围过来,临开吃前还不忘跟他说声“谢班长”。

他点头表示知道,接着便不再理他们,专心写自己的东西,一些自己近段时间做的社会学思考。

随着对阿瓦兰迦社会体制、文化、历史的逐渐了解,疑问被渐渐解答了,在深入探究以前,首先明确几点:

第一:阿瓦兰迦人极端排斥一切形式的宗教,这里面有点历史原因,他们把这个写进了法律—(一)凡是具有阿瓦兰迦公民资格的,一律不得在任何时间、任何地点、以任何形式、任何理由参与宗教、或以宗教名义进行的任何活动、事宜(允许进行先祖崇拜)。

(二)任何宗教组织,不得在规定区域外活动。

(三)凡是涉嫌歪曲真理,败坏唯物主义价值观,影响公民魔法思维的,一律按邪教处理,不得入境,对宗教国家可作特殊处理,允许其与阿瓦兰迦进行正常的外交活动,其他事宜,参考前款(一)(二)条。

第二:阿瓦兰迦从上到下都是狂热唯物主义—他们相信,世间一切都存在背后的机理,可以解释,解释不了说明魔法发展水平不够。

第三:阿瓦兰迦人对【精准】的要求达到了苛刻的地步,讨厌模棱两可的模糊概念,他们对约定的时间精确到【刻】,不早不晚,日常中对物质的成分精确到几种、多少克,宣传广告上对房屋的数据精确到平方厘米,多高,好像世间一切实体存在,都得拉进标准里算一下才肯罢休。

但是,为什么呢?

是什么导致了这样的文化,而且从他至今了解到的文献资料看,【现代巫师】和【古代巫师】几乎是两个“物种”。

这中间到底发生了什么样的变化,这是他始终觉得感兴趣的。

马克思主义哲学告诉他,要辩证看问题,要从正反两面看事物的存在及其因果关系,而不能片面地妄下定论,于是他最开始泡在资料堆里,大致地拼凑出了需要的线索。

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