第118章 何不潇洒走一回（20 ）

　　易经是道家还是儒家？根本就是一个伪命题，因为易经既是道家，又是儒家；易经既不是道家，又不是儒家。易经是道家和儒家之祖，易经是道家和儒家之源，不能简单地把易经人为的划分为到底是道家，还是儒家。

　　因为道家、儒家都跟易经有关联，道家、儒家皆不离于易经，道家、儒家皆源于易经，易经是儒家、道家之源。

　　首先，易经既是道家，又是儒家。因为易经中既有道家的思想，又有儒家的思想。

　　以易经中的《损卦》为例，《损卦》的《象辞》：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。既是道家修道、行道的思想，又是儒家修道、行道的思想。

　　为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。是道家修道、行道的思想。易经《损卦》象辞中的“君子以惩忿窒欲”，克制自己的人心、私欲，不断的减损自己的人心、私欲以修道、求道、证道，正是道家修道、行道的一个“损”字。

　　易经《损卦》象辞中的“君子以惩忿窒欲”，克制自己的人心、私欲，不断的减损自己的人心、私欲以修道、求道、证道，同样也是儒家修道、行道的思想。

　　儒家大道的核心为“仁”。克己复礼为仁。克制自己心里的人欲、私欲，复归于礼，复归于理，能为仁道，能成仁道。

　　易经《损卦》象辞中的“君子以惩忿窒欲”，正为克己，君子以惩忿窒欲，克制自己心里的人欲、私欲，复归于礼，复归于理，能修儒家的仁道，能行儒家的仁道，能成儒家之大道。

　　其次，易经既不是道家，又不是儒家。不仅因为易经的成书，远早于道家、儒家，更因为道家、儒家皆以易经为源。