第二百二十三章 最后一战【万更求月票】
或是俞俱醴和妙善一战中展现出真龙气象过于惊人，以至于剑圣亲传弟子钟离暗和兰陀寺圣人亲传佛子五劫之间的一战，骤然就失去了大半光采。
在这一战中，钟离暗直接展露了祝融真身，以身融火，爆发出堪比太阳表面的高温。
是火焰也是剑意，甚至有和太阳试比高的豪情。
整个禁阵空间内部，都好似变成了太阳表面。
若非是禁阵擂台乃是大晋皇室拱辰殿，是一国之脸面，倾尽人力物力财力建造，阵法符文都非常高端，此地或许已然彻底被祝融之火化为灰烬。
从这里也能看出九玄门和离火剑派修行理念的区别，就像是慎清子她援引天地之声而战，威力强大与否核心还是看和天地相合的程度。
是非常正统的合天地的路子，走到高明的层次，甚至能成为天地之代言人。
她一言，即是天意法旨。
而像是剑圣所在的离火剑派，虽也讲究和天地相合，但更信任的还是手中这口剑。
以我意覆盖天下万意，更加霸道，法与意已经磨练到无坚不摧的程度。
不得不承认，钟离暗真的非常非常强，也不愧是剑圣亲传，剑意凝练到了极致。
但是。
在这个过程中，佛子五劫却是换了一种策略，身后浮现出无数手臂，每一只手都是一种法印。
和妙善千手观音法印还不同，佛子五劫是真正精擅此道，秉持此道。
妙善双手掐印口诵真言，所呈现的还是南海紫竹林观音道场之妙相。
本质上所显露出的乃是一种意境领域，法印和真言都是辅助意境释放和呈现的一种手段。
南海紫竹林观音道场，和俞幼泉所施展的大术「画地为牢」甚至都有一定的相似性。
而佛子五劫却是让佛门这些近乎通用的法印，真正和佛相合，好像真就是他们所信奉的古佛在施展。
在某种程度上甚至和慎清子援引十二律吕为己用有些异曲同工之妙！
只不过五劫援引的乃是上古之世，存在于天地之间的佛陀之佛果。
施无畏印。
转法.轮印。
禅定印。
降魔印。
触地印。
施愿印。
每换一个手印，就能呈现出一种新的法门，就好像在精神上和天地间曾经曾在过的佛陀所遗留下的佛果相合。
威力大到不可思议！
就好像有万佛在身，一人就是一个灵山胜境。
有的善防御，有的善进攻，进攻时侵略如火，防御时不动如山。
二者足足大战能有一个时辰，佛子五劫愣是凭借滴水不漏的防御，生生将钟离暗所有的剑法都给防御了下来。
而钟离暗的手段更倾向于进攻，这一点从他和姚道空之间的对决就能看出。
自持祝融真身之强悍，钟离暗有时为了追求那一瞬的战机，或谋求那一剑的绝世犀利，甚至不惜以伤换伤。
但是。
钟离暗终究还是小觑了佛子五劫的防御，和他打持久战的耐心。
最终，钟离暗元力枯竭，神念耗空，近乎山穷水尽之际，佛子五劫留在他身上的种种暗伤大爆发。
由此步了原师正的后尘，身躯近乎被金黄的佛力封印，化为一尊金灿灿的偶像。
而佛子五劫留下的手印，那更是累积爆发，只短短时间钟离暗身躯就像是变成了月球表面一样，坑坑洼洼，到处都是掌印、拳印、佛指构成的“环形山”。
至此，剑圣亲传钟离暗遗憾落败。
毫无疑问，这是自八强争夺战以来，最漫长的一场战斗，总体上观赏性甚至还非常差，表现的有些枯燥和无聊。
但在场大多都是懂行的，佛子五劫用这一个时辰，告诉了南晋乃至于北魏所有少年天才老一辈大能之士，他认真起来到底是由多么善于攻防。
就算是剑圣亲传钟离暗面对他，都无法攻破他万佛之防御。
就是俞幼泉都有些为之叹为观止！
此次南北之争最后八强赛，给了他相当多的灵感。
援引天地之声，援引前贤佛果，将所领悟之意打磨的无坚不摧，将攻击打入体内累积瞬间爆发.都像是一座座灯塔，为他指引着前路。
获益匪浅！
只是让众人微微诧异的是，这一场比完过后，佛子五劫并没有走下禁阵擂台的意思。
只见他盘膝而坐，身躯之上微微释放着佛光，引而不发，就好像是暴风雨前的宁静。
拱辰殿内众人都不是笨人，还有很多前贤和大能，稍微思索一番后顿时恍然，随即眼眸迸溅出难以置信的神采。
他们一时甚至都无法用言语表达此时的心情，而是下意识望向了俞幼泉。
这佛子五劫还真是不走寻常路！
和九玄门青云榜原师正战斗的时候，以身融原师正之道剑法则，将其化为己用。
而和钟离暗战斗的时候，竟开始为何俞俱醴一战蓄势。
简直反人类！
当然，由此也能看出俞俱醴心中龙出世给佛子五劫所带来的压力。
只是这未免有些.不厚道！
哪儿有和剑圣亲传弟子斗法的时候为下一战做准备的？
这让剑圣弟子情何以堪？
但是。
一想到此战争夺的奖励，乃是道胎石和一元重水，众多名宿大能骤然又释然了。
和道途比起来，这些本质上都只能算作是“小节”。
更何况，此举虽有些不厚道，但也赢的光明正大。
要怪终究还是只能怪.钟离暗手中之剑不够锋利！
台下。
钟离暗深吸几口气。
就连刚刚战败，都没有这一刻感受到屈辱。
但是他的道心也未因此而蒙尘什么的！
身为剑圣亲传，他能承受的起成功后世人之赞誉，自然也能承受得起失败后世人之毁谤。
所谓“磨剑”，不过如是。
而俞幼泉这里，则又是另外一番景象。
有震惊，有希冀，有唏嘘，有玩味。
面对佛子五劫蓄力一个时辰的一击，他又如何接下？
俞幼泉面色凝重，不得不承认，这佛子五劫还真是看得起他，打擂台还率先蓄力一个时辰.不讲武德！
就在此时，他的耳畔却是响起了守库人的传音。
“小俱醴，你需得小心。佛子五劫此法，名字叫做‘五劫思惟’，是佛子五劫名字之由来，同时也是此术之根本，叫做佛门大愿也未尝不可。”
经过守库人这么一提醒，俞幼泉顿时恍然，随即面色愈发凝重。
在佛门的概念中“劫”，除却磨难和灾难，还有另外一个解释，那就是“时间单位”。
“劫”有小劫、中劫、大劫。
一小劫是16798000年；
二十个小劫是一个中劫，所以一个中劫就是335960000年；
四个中劫是一个大劫，这样一个大劫计算起来就是1343840000年。
所谓的“五劫思惟”，本意上就是说，用五个大劫的时间来思考。
阿弥陀佛思惟五劫，修行无量劫成就念佛法门。
说的就是阿弥陀佛为了救度十方众生，在兆载永劫以前并没有经过我们十方众生的祈求拜托，他就预先主动为我们以五劫的时间来思惟，发下这四十八大愿。
兰陀寺佛子以“五劫”为名，可想而知兰陀寺对他的期待。
在现实世界，凡俗自然不可能真正五劫思惟，发四十八大宏愿，但是佛子五劫思考一个时辰而蓄积起来的伟力呢？
俞幼泉面色凝重，感受到了巨大的压力。
以先天一炁补身之法避之？
俞幼泉倒没有什么面对杀劫和挑战不能躲避的迂腐思想，更不会认为这般会道心蒙尘什么的。
君子不立危墙之下！
就是先天一炁也未必保险，这毕竟是佛子五劫思维一个时辰想出的“对俞幼泉宝具”，单单先天一炁补身之法，还真未必有效。
而就在此时，皇帝陛下程景文的声音再次传来。
“第三轮，也是最后一战，北魏兰陀寺佛子五劫对战大晋俞俱醴，此战无论谁获胜，都将获得道胎石和一元重水奖励。”
现场呼吸再次变得格外紧促起来。
程景文虽然不知道这两件宝物到底有多珍贵，又有什么用处，但他极其善于察言观色。
哪怕单单只是观察众多名宿的反应，他也能明白这必然是了不得至宝。
无论是出于皇帝的角度，还是出于个人情感的角度，他都希望俞俱醴能获胜。
眼看鞠奉仙那凝重的态度，也能看出这一战没有想象中的那么简单。