第十七章 生命轮回(中)
可是,《长生诀》好像也只有这么一点特殊的地方,其他的和普通的功法并没有太大的区别。
徐阳也见过不少上古时期的功法,那些功法好像总比《长生诀》多一些东西,至于是什么东西,以前的徐阳也说不明白。
但是徐阳知道,要是他的《长生诀》缺少那些东西的话,他的《长生诀》就永远只能是一部一般的修炼功法。
在云洲经历了很多磨难之后,徐阳的修为提高到了合体中期,他对修炼的认识也得到了极大的提高。
现在,徐阳已经明白他的《长生诀》缺的是什么了?
意境,《长生诀》缺少自己的意境;天道,《长生诀》缺少对天道的阐释。
意境和天道都是只可意会不可言传的东西,但是它们却是一门功法的精华所在,《长生诀》没有它们,就像是人失去了灵魂。
对《长生诀》徐阳花费了极大的心力去完善,可是他却基本上没有想过自己的《长生诀》究竟追求的是什么法则,修炼到最后又能接触到天道的那一部分奥妙。
徐阳自己也不知道《长生诀》修炼到最后,应该去探究那种法则,能接触到那种天道奥妙,但是他可以用其他的方式来给《长生诀》增加一些内涵.
每个人对生命、对人生都有各自的看法,徐阳对生命和人生自然也有自己的看法,他准备将自己对生命和人生的看法融入到《长生诀》中,以此来赋予《长生诀》一些本质的东西。
上古时期,人们在追求长生的时候,大多数的修士都是将自己对自然的认识加入到了自己的功法之中,以此来探究莫测的天道法则。
徐阳对自然也有自己的认识,但是徐阳却很难将自己对自然的认识加入《长生诀》中。
一来是因为徐阳对自然的认识都极为浅显,二来却是因为《长生诀》本身的缘故。
一部火属性的功法中可是加入一些对火的认识,但《长生诀》却显示不出明显的五行属性,以徐阳现在对自然的人认识,他还没那个能力去将自己那些浅显的认识融入到《长生诀》中。
与其从自然中找到可以融入《长生诀》感悟,还不如将对生命和人生的感悟融入进去。
徐阳相信,上古时期肯定也有一些修士像他一样,将自己对生命和人生的感悟融入到自己的功法里面去。
要想将对生命和人生的感悟融入到功法中,徐阳首先要知道弄清楚自己对生命和人生的理解。
世俗农户日出而作日落而息,是他们的生活方式。
他们的生命在这种劳作与休息中得到延长,而他们就是在这忙碌与劳作中过完他们短暂的一生。
他们的生活中有忧有喜,有苦有乐,有慌乱有安定,但是他们大多数人却都能寿终正寝死而无憾。喜乐是他们的人生,忧苦同样也是他们的人生。
世俗中高层的人也许是衣食无忧,但是他们却同样的也有喜怒哀乐,好像没有了喜怒哀乐的人生就是不完整的人生一样。
修炼界中,虽然大多数的时间修士都在为了增加修为而辛苦,但是他们也同样有心喜高兴的时候。得到宝物是喜,修为突破是乐,他们也有着自己的喜怒哀乐。
在去天洲之前,徐阳虽然经历过一次刻骨铭心的伤痛,但是总的来说,他的生命历程基本上是一路顺风的。他追求的自由,在云洲和明月岛都没有得到威胁。
在天洲,不管是傅玉馨身死,还是他遭到的几次围攻,这都是他人生上的磨难。
有了这些磨难之后,徐阳对自己的人生感悟也加深了不少。
自由自在依旧是徐阳的追求,但是一些阻碍他自由自在的事情,他也不会再去逃避了。平淡是徐阳追求的,但是经过一些纷乱厮杀后的平淡,却让徐阳觉得更加的美妙。
人生有起有伏,有自由自在的时候自然也有受到束缚的时候,有平淡的时候却也不能排除一些激情。
人生就像一个轮回,有了喜就必然也就有悲,有了平淡必然也会经历纷乱。
生命就是一个轮回,生命却本身就在经历着轮回。
传说中,每个生命都有自身的生命印记,在人死亡之后,人的生命印记在经过一段时间孕育之后就又变成了一个新的生命,而这个新的生命就必须要接受接下来的人生了。
生命似乎就是这样,在过完一段人生之后,死去了,然后经过一番孕育之后,又开始一段新的人生,以此往复,也不知道什么时候是个尽头。
徐阳对生命和人生的感悟,以简单的两个字来说的话,就是“轮回”。
修炼者求长生就是为了跳出轮回之外,而徐阳却想着将他对轮回的理解融入《长生诀》,以此来探究生命轮回。
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