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第四十二章.好消息坏消息

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高濑舞衣对‘理趣自显流’这门剑术历史源流的推论颇为有趣。

而且还牵扯到了瀛洲室町时代的一起旧案,以及哪怕是在瀛洲密宗界也被视作邪教异端的立川流。

听到这里,罗塞塔便已经彻底被调动起了兴趣、

说起立川流,那就不得不说真言宗。

密宗界都讲究个传承有序,而瀛洲‘东密(真言宗)’这一支的法统,便是由大日如来亲传金刚萨埵,金刚萨埵再传自龙树、龙智,然后由善无畏、金刚智。以及不空三藏三位大士,把‘金刚界’和‘胎藏界’两部经典,传到了东土,形成了‘唐密’,再到瀛洲的‘空海’和‘最澄’两人渡海而来。

前者把两部经典学尽,得了‘唐密’的正传,创立的真言宗被称作为‘东密’,而后者则是学了‘胎藏界’一部,将其与天台宗教义和禅宗、律宗的理论结合在一起,创立了旁传的‘台密’。

和后世又经过了许多编撰和演变的唐密以及其他密宗不同。

‘东密’这一支可谓是保存了早期密宗最原始而混乱的风味,包括许多地方性荒诞的习俗也在其中。

而真言宗中的邪教异端‘立川流’就在这样的背景下诞生,它完美的把那些早期密教中混乱原始的部分,给发扬光大。

立川流被称作‘异端’的原因,不仅是因为他们研习咒杀之术,而且更在于他们把《理趣经》中的清净十七句给一一曲解,谓男女两性之道为即身成佛之秘术,将其配于金刚界、胎藏界两部,视如此子子孙孙连绵不绝,即佛法师资相承不断之义,表示佛法内证之深义,便在于以交会托胎等过程。

在这个世界‘返生者’的存在,是在很早以前就已经登上了历史舞台的。

只不过在那个时候,他们便大多都会假托神佛的名义,用许多晦涩的理论,把自己包装成身具神通、先验之能的‘奇人异士’。

许多历史上的神怪之事都是由此而来。

以前在追寻历史上异常力量参与的痕迹时,北条高时被刺杀一案,那些据说掌握着咒杀之术的立川流僧众,就曾因此而进入过罗塞塔的视线。

只不过在此刻,他也不会想到自己手中‘理趣隐狐流’的剑术,就与此有关。

要是那个‘理趣自显流’真的是历史上那个立川流的僧众所创的话,那可真就有意思了起来。

罗塞塔联系高濑舞衣帮忙查资料,原本他只是想看看能不能补全理趣隐狐流除了他手里的‘秘剑’之外的常规剑术,但现在,这门剑术进一步牵扯到了立川流,这么一个历史中就疑似存在着古代返生者的宗教团体,不得不便让身为民俗学者的他,对此感兴趣了起来。

“这确实是一个很有趣的线索,麻烦高濑小姐你了。”

他感谢了一声,接着道:“如果可以的话,我还想请高濑小姐你替我持续跟进这方面的调查,这份工作的报酬,我会另外给你支付一份的。”

“安心院本来就有这项业务,罗先生不必感谢我。”

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