第二章 飞机失事

因为冷战结束之后，灯塔国再三验证，认为该部分资料已经不具有国家级保密权限，只要参加了伯克利和斯坦福心理实验室的工作人员，都能看到相关资料，所以杨沫很清楚这几个方向的研究。

杨沫仔细对比了一下，发现自己所处的状态，正是实验成果最少，最未知的濒死体验，该研究项目的核心内容，是通过一系列外界干涉，让临床志愿者呼吸停止、心脏停止跳动、脑电波彻底消失，然后志愿者似乎能以旁观者的角度，观察到自己的身体。

这是一种非常危险，但是又很难验证的心理学实验项目，但是杨沫发现，自己的状态和频死体验志愿者的记录几乎一致。

想到这里，杨沫开始回忆超心理学的第五个分支，转世的相关内容。经过盖世太保、克格勃以及cia的调查报告，川藏地区的喇嘛转世，必须有非常苛刻的先决条件。

灵童的脑电波频率和转世者频率一致，其次，转世者和再世灵童的距离不能超过5000公里，再者，都必须有一定信仰。

当然，最后这一点，斯坦福心理实验室已经证明，这是因为有信仰者都会在潜意识里树立一个心理锚，也就是对转世这个概念的认知，这也是转世的灵童，很少有川藏地区之外的原因。

想到这里，杨沫开始琢磨，现在自己这种状态，显然已经符合濒死体验的记录状态，不管是灵魂状态还是鬼魂状态，这已经是既定事实。

那么想要摆脱这种状态，唯一能做的，只能找到一个心理锚，如果能感知到这个锚点，自己未必不能做到转世，至于转世之后会发生什么现象，现在没办法想，也懒得去想，那么到底怎么能感知到这个心理锚呢？

所谓的心理锚，是内心潜意识的一种认同、一种标识，比如宗教信仰者，一旦他们在内心深处相信了宗教所宣扬的，比如伊甸园、失乐园、天堂，那么不管是白人还是黑人亦或者是黄种人，大家在谈及类似内容时，其感知的内容必然是接近的，这就是心理锚。

但是，杨沫的父母都是cpc，也就是**主义者，打小受到的教育就是无神论教育，而唯物主义世界观，很难形成大众所共同认同的共识。

不过，杨沫通过计数，发现自身的这种状态并没有发生变化，没有虚弱感，也没有兴奋的情绪，似乎整个人都非常理智。

接下来，杨沫开始琢磨，为什么信仰宗教的人，心理锚会更容易搭建，同时杨沫也在努力的回忆自己记忆中，关于各种宗教的知识。

因为没有对照，杨沫也懒得计数了，所以杨沫已经彻底失去了时间这一概念，好在没有生理反应，所以并没有感到不适。

也不知道过了多久，杨沫综合了所有信息，自己得出了一个结论，所谓心理锚，其实就是某一大众群体对世界观的一种高度认重。

如果是普通人，可能很难理解这种概念，但是杨沫本身是心理学专家，一旦认识到了这种认知，马上开始做起实验。

首先，需要找到一个大众认知的世界观架构，那么最容易的就是影视、小说等作品，因为这一类的作品已经提前设定好了世界观。

其次，自己一定要认可这种世界观，然后想办法和这个世界内的某一角色达成了频率共振，也就是将自己代替到这个角色中。

一旦做到了这一点，自己也许就可以转世到符合这个世界观的认知观众，而这个认知观众的年龄还不能太大，因为心智过于成熟，很容易对抗杨沫自身的意识。

接下来，杨沫开始不停的回忆各种脑海中熟知的影视作品、小说，但是，杨沫发现，看过的电影、电视剧、小说太多，各种世界观完全糅杂到了一起，而他本身又是一个极为理智的人，会在回忆的过程中，不断的否定一个又一个不合理的情节或者人生观。

很难在潜意识上认可，于是杨沫换了一个思路，想办法让自己什么都不想，先开始驯服自己的潜意识，到自己心里彻底什么都不想的时候，杨沫知道，自己成功的控制住了潜意识，然后，开始重塑自己的潜意识，只给自己灌输了一个命令，重生，直到一个外界的声音突然从外部发出。

“我如果能再来一次，我一定不会失败，只要我能活下去，让我付出什么代价我都愿意！”，随着这个声音，杨沫感觉到自己突然被一股力量吸走，杨沫还没有来得及反应，顿时失去了所有的意识。