第49章 他俩是GAY吗？

农具稀少也是不难理解，昭成之时，兵器甲胄、农具铁器皆存放于云中宫，秦国灭代以后，物资均为秦军所掠。

紧接着，拓跋珪又语重心长告诫四人:“云中原住之民，皆先王之赤子，其先世自桓(拓跋猗迤）、穆(拓跋猗卢)以来世奉拓跋氏，尔等切勿残掠、夺人妻女、侵人田地；

穆王之时，刑罚严峻，动辄处死，新旧猜疑，诸子迭相诛戮，终为反噬，宜引为诫；

凡道遇黎庶宜多加宣谕，示以王化，若有野民不附，宜三往劝之，不可不教而诛;

晋，外不能驭诸夷，内不修王道之政，胡虏(郝散）振臂一呼，天下俱反，苟延江南，亦以为诫；

昔圣人之言‘水则载舟，亦则覆舟’，先神元王亦有言‘抄掠边民，百姓涂炭，非长计也’，诚此理也！”

云中原住民大多是晋人之后，西晋末年，晋大将军刘琨不能抵抗汉国，边民或为抗击匈奴而死，或为匈奴所掠，彼时，代国公拓跋猗卢任用卫操、莫含等晋人，招抚边民，多有来投。

拓跋珪之言有四个核心，善待旧民、废除掠人法、以宽治民、推行仁政。

此言一出，有人暗骂拓跋珪迂腐不堪，有人心中百感交集，有人胸怀壮烈。

人与人追求不同，看待事物角度不同，得到的结论也不同。

燕凤四人表情肃穆，声音洪亮回道：“臣等谨遵王上教诲，不敢有违！”

“农人、百工皆为国家之本，应当赐予田地，借予耕牛，安抚其心，如此，阴山不能阻四方来投，大河不能绝黔首归附，小邦之民翘首以盼，大国之民乘舟而来，王师所到之处，百姓箪食壶浆，妻之以女，奉之以衣，诚如是，四海承平之日不远矣！青史昭昭，可传尔名！”

回到幼年生活的地方，拓跋珪不禁涌起一股使命感，这是以往从来不曾有过的，只觉思潮腾涌，浑然不知所言。

“凡十五以上男子，垦无主荒地四十亩、女子垦无主荒地十五亩，可得世袭，但不准买卖;旧民土地若有多余，收归国家所有，偿其牛马；民若有余力，准其于山林险地开辟桑田、麻田，以二十亩为限；凡授田事，各人皆当认真核准；民有缴纳税赋、为国服役……义务，此令应当广谕，咸使耳闻”。

“鳏寡孤独，废疾者亦得有所养，战死将士家眷由王庭为其垦半数田地，其子女若为男子，长成可入禁卫军，若为女子，待嫁之日国家奉资以为嫁妆……”

“与民共苦，与民同忧，泰山犹可移，人心岂有不一之理？”

“……”

拓跋珪想到哪里，就说到哪里，有理想，有施政准则，有告诫，有期盼，有无产阶级的思想光辉。

拓跋珪当然知道，这些祈盼不可能轻易实现，但这是一个志在问鼎天下的王的誓言。

一年不能实现，那就三年……三年不能实现，那就十年……十年不能实现，那就穷尽一生……

不需要与后来者相比，至少要向那些史书中的明君看齐，甚至超越他们……

白渠水畔，拓跋珪牵着拓拔仪、长孙嵩、穆崇的手，为三人践行，声情并茂:“国家草创，情势维艰，皇国兴废，惟赖诸君”。

“不使百姓安居乐业，无面目苟活世间！”

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“不敢有负圣君之望！”

“吊死问生，与民同甘共苦，固臣之所愿！”

三人音辞慷慨，声泪俱下。

……

史臣曰:百代之季，代之复兴，固有由矣！

——《魏书》