第四章 丹陵七脉【求推荐】

而地仙则是追求以名山大川之力，养自身天地浩然气，修至阳神离体，超脱自然，以求天地神位。

至于尸解仙，则是追求先死后蜕，以阴阳造化之力独步天地，升入神界。

这三者，天仙是生前体魄同修成就神位，逍遥天地。

地仙则是体衰魄强，生前阳神超脱，而躯体坐化世间，享受人间供奉神位，据说他们还是神界体制内编制人员。

尸解仙则是在死后才成就的神位，虽也享受人族香火供奉，但在神界却无神位。

以上，便是神仙修士的大道观，九嶷仙宫也是由这一脉修士创建，历史久远不可闻。

而提及神仙修士，自然要提及天真修士，这一脉讲究体各自然，内外纯净，是天仙一脉体系的演化延伸。

这一脉以求能洞悉世界本源，达到天人合一之境，因此，天真一脉开辟出了境界之说。

他们认为，天地之间自有灵气，因此把灵气作为修炼根本。

修炼灵气第一步，天真修士认为，未曾开启修炼天赋之修士，需要筑基强魄，才能踏入修炼大门。

因此，修炼第一个境界被称之为筑基境，其次才是强魄境。

至于修炼灵气的第二步，则需要在第一步的基础上，实现是炼精化气。

天真修士认为，身体与魂魄达到承载灵气的标准后，便能将灵气运用起来。

因此第三个境界随之而生，是为炼精境，其次是化气境。

当然，万事俱备之下，修炼的第三步尤为重要，这一步乃是引气入体，锤炼体魄。

凡是达到这一步的修士，可以算得上修炼有成了。

这个境界被称之为炼气境，是修炼的第五个境界，炼气境之后是化神境，据说，如今的大夏雄主少康，就处于这一境界。

至于之后的炼神境与返虚境，世间是否有这等强者，尤未可知，更别说虚无缥缈的神境。

筑基强魄，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，便是人族如今已知的八大境界，而后则是修士毕生追求之神境。

据说，待八大境界皆圆满，以至形神俱妙的地步，便可超凡入圣，成就天仙之位。

这便是天真一脉的修行理念，天真一脉后，是人族中的幽逸一脉。

这一脉奉行含光藏辉，不拘世累，以求逍遥人生。

幽逸一脉多隐居山水，即使出现于人世之中，亦是不显山不露水，所谓真人不露相，说的就是幽逸一脉。

百年来，这一脉修行成果，与整个人族的日常生活息息相关。

他们创造的天文历法、炼丹之术，炼金之术，以及玄奥莫测的阵法之术，都可影响后世万代。

幽逸一脉之后，是山居一脉，这一脉虽然也是避世修行，可与幽逸一脉大不相同。

他们更接近地仙传承，这一脉大量修建洞天福地，如今人族群山峻岭当中的三十六洞天，七十二福地，多出于山居一脉之手。

这一脉修士，远离尘世，幽潜学道，仁智自安。

与这山居一脉避世修行相反，天命一脉讲究身在红尘，心在修行。

他们在红尘之中历练，修身习道。

忍受着万千苦难，经受功名利禄的洗礼而不失初心，享受着爱恨情仇的纠葛而不沉沦。

不过天命一脉也因此在修行理念上与全真修士起了冲突。

全真修士修行，讲究抛弃功名利禄与人世间的一切爱恨情仇，只为摒除杂念，专心天道。

因此，这两脉之间的修士但凡遇见，总少不了纷争。

不过，人族界域中还有一脉修士，这一脉修士，被称之为祭酒一脉，他们讲究屈己尘凡，救度危苦。

但是，这一脉修士极为罕见，有人说他们是神界派向人界的信使，也有人说他们是招摇撞骗的江湖神棍。

至于是真是假，旁人不得而知，只能说这一脉颇为神秘。

如今，丹陵七脉奔赴玉京人王府，不得不说，这是人族这百年来为数不多的盛事。