以梦为马

　　今天早上和小袁来了个长时间的哲思对话。

　　我们聊到孝顺。

　　上行下效。

　　我理解的意思是：“上面行动，下面效仿。”

　　他说：“上行下‘孝’。你对父母孝顺，你的孩子对你也孝顺。

　　比如我们读书时期的《木碗的故事》就证明孝的意义。你们不孝顺父母，那你的子女也不孝顺你们。”

　　我说：“对，我想到一个社会工作者的故事，88岁的老人家，七个子女，仍然没人愿意赡养。”

　　他说：“这是责任主体不明确。大家都有私心，越是这样越没有团结之心。

　　一个团体，只有主体责任明确了，大家才会全心全意做好自己必须要做的那一份责任。”

　　我说：“读了那么多古文，我发现自己多少有点男人的心性，希望成为真正的君子。”

　　他说：“做君子不一定好。

　　无酒不成宴席；

　　无色路上人稀；

　　无财谁肯早起；

　　无气反被人欺。”

　　如果只做学问和礼仪，别的爱好完全没有，对于当代社会和为人处世还是少了些什么。”

　　我说：“对哦。我也想自己能够更自由自在，没有拘束。不拘泥别人的评价和偏见。”

　　小袁说：“你的性格已经很好了。”

　　我说：“我之前看了一本电影，男主角来到一个花花世界，他和这个世界完全不融入。

　　经过你这段古诗，我反思了一下，一个人有自己的坚持很好。但是你完全不喝酒或者不和大家共欢，很多人是不愿意请你吃饭的；没有美女帅哥，好像就没有靓丽的风景；比如没有钱财和利益的驱使，很多时候你的动力不大，不然要奖金和奖励干嘛呢；没有脾气有时候会反被别人欺负。”

　　他说：“所以做君子不一定好。你会感觉失去很多。

　　你看我们曾科，他跟什么人都能聊。不是别人厉害，而是他厉害。他能把不同频的人带到同频，这就是他能够包容一切。”

　　我：“对，我就做不到。”

　　他：“那我们能做的就是成为真正的自己。”

　　“嗯嗯！”

　　他问：“你希望成为怎样的人？”

　　我思考了一下，脑海里就这么一个答案：“有影响力的人。”

　　“但我发现很难。

　　前些年，我那个时候在最痛苦的时候回来，外面的人却因为某些人的言论对我有很多偏见，我很气。所以我就有股燃烧的愤怒。

　　但后来我放下愤怒，低调做人，现在两年多了，似乎和大家也和谐多了。”

　　“是呀。你在群里发表言论，会更加深别人对你的看法。”

　　“你看，我花了两年多才改变我们单位的同事的看法。那如果我希望在玉环、台州、浙江甚至国家有影响力那是需要一个多么漫长的过程。”

　　“你现在很好了。”

　　“但我有我的痛苦。”

　　“那你就坚持你的梦想，成为有影响力的人。

　　雷霆雨露俱是天恩。”

　　他说：“比如首富他有钱，他的子女过的很潇洒。我们没有这样的生活，我们体会不到他们的人生，也不能批判他们的为人处世。

　　但上帝给了我们普通人的生活，经历柴米油盐的烟火气，也是我们的恩赐，但同时我们也感受不到他们的生活。

　　他们只要不犯法，就是很好的生活。”

　　我问：“所以你觉得人性本恶还是本善呢？”

　　“那我觉得人之初，性本恶。

　　因为你看小孩子他想哭就哭，生气了就打人，一不高兴就摔东西，他们没有克制自己，他们本能地想随心所欲，是后天的教育改变了他们。

　　权力是关在制度的牢笼里。

　　除非是同环境下的你们，教育出来的孩子也会不一样。”

　　“对，不同的人思维都会不一样。”

　　“你看杨老师他可以在短时间内每天跑图书馆，废寝忘食地考上了研究生。”

　　我说：“如果是我，即使废寝忘食也考不上。”

　　他说：“你慢，但不代表你就一直考不上。如果说‘龟兔赛跑’，我就是那只兔，你就是那只龟，你要一直努力，才能有所收获。显而易见你能坚持，因为我从来没见过一个人是如此热爱学习，并能乐在其中。

　　我自己的学生生涯是不求排名最前，但也不要让我落后，只要中上就可以。”

　　“你可以再努力。”

　　“我很懒。

　　所以为什么有些人满腹经纶，白发不第；有些人才疏学浅，少年登科。

　　我是觉得文凭不能决定你的文化程度。不是说你文凭不好，你的文化程度就不高。”

　　我说：“是的，孔子《论语.学而篇》子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　一个人能够做到以上四点，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学过了。一个人没有学过多少知识，依然能够受到人们的尊敬。因此，德行比学识更重要。”

　　“所以你不要妄自菲薄。”

　　我继续话题，“我发现，父母从小要求我们独立，但最后发现独立反而不合群了。”

　　他：“那要看你对独立的定义。

　　是生活上独立呢，自己会叠被子、会做饭炒菜，还是与人相处太过独立，显得有些不合群。

　　但凡事情都是两面性的。”

　　“雷霆雨露俱是天恩。”

　　与君一席话，胜读十年书。

　　大爱这种与人交流的推心置腹。