22 舌战群儒（4）百鬼夜行

“然后我要批驳你的娱乐观，你将娱乐阐释为消费，其实是很偏激的观点，你认为它看过笑笑，过去了就过去了，并没有留下什么，也没有起到什么实际的作用。那么娱乐到底是什么？这里我给出两个观点，娱乐是文化，娱乐也是天性！娱乐的内容非常广泛，包含了悲喜剧、比赛、游戏、音乐、舞蹈、表演等等，它的体系自古就有，博大精深，是所有文化中不可或缺的一项，我说它是文化想来应该没什么问题。那为什么又说是天性呢，薛良同学，你解释学术的时候用到了古代的词意，那我也用古法给你解一解娱乐，娱这个字古代通悟，领悟的悟，娱是一种有所领悟后产生的情绪，乐在甲骨文中是成熟的麦子，代表成熟的喜悦，所以娱乐是人追求快乐追求喜悦的一种天性，而你说的消费，其实只是娱乐传递给大众的一种方式和现象。”

王寒自己内心也挺感慨的，怀念前世的生活，要不是看了天天向上，也不知道汪涵对娱乐做出过这样的解释，真是厉害。

“随后你说，娱乐与学术，大相径庭，因为矛盾很多，万万难以相容，这我更是不敢苟同。”

王寒声音突然有所抬高。

“我认为学术与娱乐结合，是社会进步的体现！”

“学术理论因为绝缘于现实世界，被实践派称为象牙塔，这你不明白吗？学术本就该借助网络的工具走出去！而不是闭门造车，也不是仅仅只在一个圈子里打转。”

什么是最典型的例子？百家讲坛！让学术登上银幕效果不要太好，既然有这样的成功案例，怎么能不去效仿？

“现在全国高校每年举办互联网＋大赛，目的在哪里，意义又在何处，莫非是因为这个活动诞生的时间还不够长，所以还没有形成一种万事万物互联网化尝试的惯性思维吗？或者你们觉得网络平台可以用，但要进行区别，学术另立学术的平台，不得与娱乐文化共用一个平台，这种互相绝缘的想法，与理论绝缘于实践有什么区别？不还是处在象牙塔吗，你们只是给象牙塔搬了个家，换了个地方而已！”

“说到底工具是人造出来的，怎么用还是要看人，如果我们把自己与自己造的工具隔绝开来，倒不如把它们放进历史博物馆！”

把工具放进博物馆里，只有在一种情况下才代表正义，这个工具它的名字叫做原子弹。

薛良苦笑。

他知道姚孺文，谢静，蒋依依，刘逸为什么输了。

这个家伙不是个人！

一场辩论而已，旁征博引，口若悬河，这他怎么挡得住……

但他还是忍不住反驳道：“王兄，娱乐与危机总是相伴相随，批判家尼尔·波兹曼的大作《娱乐至死》里有一句话：人类无声无息的成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”

“这难道不值得我们警醒吗？”

王寒点点头，笑了。

“所以才需要我们这一代人啊，我们至少要去做两件工作，一是引导娱乐正确的方向，曾经的娱乐，一件感人肺腑的事儿，全国人民跟着哭，现在电视上动不动就哭，却一件感人肺腑的事都没有，我们是不是要承担引导娱乐向好的责任？二是让学术走向大众，只要志趣相同，我们就可以走到一条道路上，并且共同奋斗，这样就不至于寂寞，也不至于浑浑噩噩的活着，毫无价值的死去。”

“生如夏花，死如秋叶，你说我直播有哗众取宠沽名钓誉的嫌疑，不择手段标新立异，这是把个人的荣誉得失看得太重，说句不好听的是挺自私的观点，看待问题的出发点就很偏颇，但是我不会在意你们这样去想，因为我的心思全然不在这上面，我还要准备我的直播。”

薛良有些呆住，问道：“那你去直播的原因是什么？既然你已经预料到了这样的结果，为何还往南墙上撞？”

王寒笑意更盛，只是依旧显得谦逊。

他的眼睛仿佛把天上的那颗月亮装了进去，他移动目光，看到了对面神色憎恨的刘逸，看到了表情冷淡的黄尧、司空匀跋，看到了羞愧黯然的姚孺文、蒋依依，看到了惊愕的谢静，而后看到前方高台上密密麻麻的观众，千千万万的人脸，心中腾起一股火热的意念。

“因为我相信，国人，都有一颗好学之心。”

“凡我好学的国人，都不会排斥任何进步的知识，只会孜孜以求。”

“百鬼夜行，有人混迹其中，比鬼还高兴……置身社会，总想着事事利己，面临困难，总想着袖手旁观，这不是我辈学子！”

“我想做一些事情，还没有成熟的思路，但我希望可以一直进行下去，即使五十年后，我也和年轻人在一起，跟他们说，我老了，可还没废……”

薛良呆了。

全场呆了。

大屏幕里的王寒说完此话，不知是谁眼泪夺眶而出。

“原来如此，受教。”

薛良拱了拱手，风轻云淡的退去，直接认输。